вторник, 27 октября 2009 г.

История филиппинских боевых искусств

Боевые искусства тесно связаны с историческими и культурными традициями народов их создавших. Особенности боевых искусств народов, населяющих острова Филиппинского архипелага определяются их историей и уникальной культурой, сформировавшейся на стыке различных цивилизаций. В течение своей истории Филиппины испытали влияние различных цивилизаций, привносивших в их культуру (в том числе и боевую) свои влияния:

• Аутентичные техники Филиппин
• Боевые искусства народов Индии
• Испанское фехтование
• Испанский ножевой бой
• Испанский бой на палках
• Индонезийско-малайский Пенчак Силат
• Южнокитайское Ушу
• Окинава-тэ
• Бокс
• Борьба
• Кэндо, Дзю-дзютцу, Айкидо

Филиппины – государство на островах Филиппинского архипелага, расположенного в Тихом океане у юго-восточных берегов Азии, территорию которого составляют более 7000 островов, наиболее крупные из которых: Лусон, Минданао, Санар, Негрос, Палаван, Панай, Миндоро и др. Среди населения Филиппин насчитывается более 45 этнических групп, которые подразделяются на: равнинные прибрежные народы (бисайа, тагалы, илоки, бикол, пангасинан, ибанаг, самбал и т.д.), ранее других подвергшиеся колонизации и испытавшие большое влияние сначала испанской, а затем американской культур; горные народы (ифугао, бонток, тингиан, апайо, букиднон, балаан, субанон и др.), живущие во внутренних районах крупных островов и в значительной мере сохранившие традиционную культуру и верования; моро – исламизированные народы Южных Филиппин; пигмеи аэта, которые считаются наиболее древним народом.
Практически все племена имеют свои системы боевых искусств, так среди ибанагов развивалось искусство Пагкаликали, среди тагалов - Панандата, бисайа - Калирадман, илоков - Пагарадман, илоканов - Кабароан, пампанганов - Синавали, пангасинанов - Калиронган и т.д.
Наибольшее развитие боевые искусства получили среди равнинных прибрежных народов, как наиболее открытых внешним воздействиям, однако, аутентичные системы ведения боя наилучшим образом сохранились до наших дней у моро и у горных народов.
Зарождение филиппинских боевых искусств относится ко второй половине первого тысячелетия н.э., когда значительная часть Филиппин находилась в сфере влияния суматранского государства Шривиджая, культура которого носила следы индийского влияния. В этот период на Филиппины переселилось большое количество малайцев, которые смешались с местным населением, образовав основу большинства современных народностей. Принесенные ими боевые системы получили на островах название «тьякалеле» (хотя ряд современных исследователей сомневается в том, что такое искусство реально существовало).
С IX – X вв. прослеживаются торговые и политические связи некоторых районов Филиппин с Китаем. Китайские торговцы и переселенцы познакомили местное население с искусством цюань-шу, известном на Филиппинах как «кунтао».
В XIV – XVI вв. часть Филиппин находилась в зависимости от яванской империи Маджапахит, а на отровах Себу, Лусон, Панат, архипелаге Сулу начали формироваться независимые княжества. С середины XVI в на юге Филиппин и в некоторых районах Лусона распространился ислам, проникший на архипелаг вместе с арабами через Индонезию. Все это привело к участившимся междоусобным войнам, что способствовало развитию различных систем боя и появлению разнообразного холодного оружия (крис, кампилан и т.д.). В это же время на Филиппинах появляется индонезийско-малайский силат.
Однако современный облик филиппинских боевых искусств начал формироваться только во второй половине XVI в. Это связано с началом испанской экспансии, а также (по мнению некоторых авторов) с проникновением на архипелаг южнокитайских стилей ушу провинции Фуцзянь.
В 1521 г. на Филиппинах впервые появляются европейцы – экспедиция под руководством Фернандо Магеллана. Заключив союз с правителем острова Себу, Магеллан принял участие в нападении на остров Мактан, во время которого был убит. Мактанский вождь Лапулапу, по легенде победивший Магеллана в поединке, считается первым из великих бойцов эскрима и героем борьбы за независимость. Само же это событие большинство филиппинских школ считают ключевым в развитии боевых искусств, доказывающим превосходство местной техники боя над испанской. Однако современные исследователи справедливо считают, что победа над испанцами была одержана за счет численного превосходства филиппинцев, а испанская фехтовальная школа, равно как и методы противодействия ей, легли в основу филиппинского боя с палками, ножом, мечом и другим оружием, и именно она определила современный облик филиппинских боевых искусств.
В 1565 г. начался захват Филиппин испанцами. Недовольство испанским владычеством привело к целой серии антииспанских восстаний, в которых активное участие принимали и мастера боевых искусств. Первые восстания (в 1572 г. и 1587-88 гг.) под предводительством наследственных правителей дату произошли в районе Манилы. К наиболее крупным относятся также восстания в 1622 г. на островах Бохол и Лейте, в 1650 г. на Висайских островах и северном Минданао, в 1660-61 гг. на острове Лусон (под предводительством Малога), в 1744 г. началось восстание под предводительством Франсиско Дагохо на острове Бохол, которое испанцы не могли подавить в течение 85 лет. В 1762 г. в ходе Семилетней войны английские войска на один год захватили Манилу и ряд других районов Филиппин. В это время по всему архипелагу прокатились народные восстания, направленные как против испанцев, так и против англичан. В 1896 г. началась национально-освободительная война, которая завершилась в 1898 г. признанием независимости Филиппин, однако, в том же году был подписан договор между Испанией и США, по которому Филиппины были переданы Соединенным Штатам. В 1899 г. США начали войну против Филиппинской республики, которая закончилась поражением филиппинской армии.
Во время II мировой войны, в 1941 г. на Филиппины вторглись войска Японии, установившие военную диктатуру. В 1942 г. на Лусоне была создана народная армия Хукбалахан, которая вела бои против оккупантов. Многие мастера боевых искусств вступили в американскую армию и воевали в составе диверсионных подразделений. После окончания войны на Филиппинах начался подъем национально-освободительного движения, приведший в 1946 г. к признанию Филиппин суверенной республикой.
В период своего присутствия на Филиппинах, в районах которые находились под их контролем, испанцы запрещали открытые тренировки по боевым искусствам. Это привело, как и в ряде других стран, к сближению боевых искусств с танцевальной культурой и музыкой. Боевые тренировки маскировались под народные праздники и танцы. Наследием этого являются, с одной стороны, национальные филиппинские танцы сакутинг, имитирующий бой на деревянных палках, тиниклинг и сингкил, где палки используются для отбивания ритма, а с другой, танцевальные элементы в боевой технике.
Представители современных школ боевых искусств на Филиппинах утверждают, что филиппинское фехтование и рукопашный бой были едва ли не основным оружием национально-освободительной борьбы. С этим утверждением вряд ли можно согласиться (особенно, что касается периода новейшей истории), однако, не подлежит сомнению, что высокая результативность филиппинских стилей и ставка на реальность применяемых действий объясняются их богатой боевой историей как в прошлом, так и в наши дни – на юге Филиппин в межэтнических стычках от холодного оружия гибнет больше людей, чем в дорожно-транспортных происшествиях, которые во всем мире занимают первое место по смертности.
После признания независимости Филиппин, школы боевых искусств вышли из подполья, началось их развитие, создание новых стилей, они получили государственную поддержку как национальный вид спорта. Были созданы такие организации как Филиппинская ассоциация Арниса (Samahang sa Arnis ng Philippines), Международная федерация филиппинских боевых искусств (IPMAF, Samahang Sabansaan Ng Sining Marsiyal Ng Pilipinas), Всемирная Федерация Эскрима, Кали и Арниса (WEKAF) и другие, которые занимаются развитием филиппинских боевых искусств в мире и спортивной деятельностью.
В XX в. многие филиппинцы эмигрировали в США (в основном на Гавайи). Среди них были и мастера боевых искусств, в частности такие Гранд Мастера как Флоро Виллабрилле, Анжел Кабалес и другие, которые стали открывать свои школы. С этого времени начинается распространение филиппинских боевых искусств в Америке, а затем и во всем мире. В настоящее время крупные центры филиппинских боевых искусств есть, кроме самих Филиппин, в США, Великобритании, Франции, Германии, Дании, Швеции, России и ряде других стран.

четверг, 8 октября 2009 г.

Грандмастер Реми А. Пресас и Модерн Арнис


Модерн Арнис, система, которую создал Грандмастер Ремеджио «Реми» Амадор Пресас, является одним из самых известных направлений филиппинских боевых искусств во всем мире. Основное назначение этой системы – самооборона и физическое развитие.
Реми Амадор Пресас родился 19 декабря 1936 г. в маленькой деревушке Хинигаран, Западный Негрос, на Филиппинах. Реми начал изучать боевые искусства в возрасте шести лет у своего деда Леона Пресаса и у своего отца, Хозе Пресаса. Семейный стиль Пресасов назывался тогда Бастон, позднее он получил название Арнис де Мано, стиль Пресасов. В семье Пресасов бойца признавали мастером только после того, как он выдерживал бой в полный контакт и без доспехов на деревянных палках-бастонах против других признанных мастеров. В их стиль входили такие техники как Дабл и Соло бастон, Синавали, Палис Палис, Санкети и Трастсада, Трес Пунтос, Дос Пунтос, Эспада и Дага, Абанико Доблада, Очо Очо и другие.
В 14 лет он покидает свой родной город. Пресас путешествует по стране, обучается у многих известных мастеров того времени – Родольфо Монкала, Тимотео Марранга (учителя Монкала) и Грандмастера Венансио Бэкона (учителя Марранга). Под их руководством в городе Себу Реми изучал стиль Балинтавак. Школа Балинтавак в то время конкурировала со школой Досе Парос. «На Филиппинах», – говорил Пресас, – «Если кто-нибудь узнает, что вы – хороший боец Арнис, вам непременно бросят вызов на поединок, где бы это ни случилось. Меня тоже так вызывали. Мы сражались на улице, в парке – в любом месте. Иногда случаются серьезные повреждения, но я ни разу не упустил случая… Я часто дрался, по-настоящему, а не в качестве спортивного состязания. Моя репутация была таковой, что если свяжешься со мной – без крови не обойтись. Скоро никто не стал драться со мной, и обо мне ходила дурная слава. Тогда я начал менять свои взгляды и решил изменить свой путь».
По совету Грандмастера Бэкона, Пресас покидает Себу и возвращается домой, чтобы создать свою собственную систему борьбы, которая бы специализировалась на самозащите. Он соединил между собой технику своих учителей, переосмыслил и творчески развил ее. Имея 6 Дан в Сетокан Каратэ и Дзю-до, он учел также опыт других боевых систем мира – Таиланда, Китая, Испании, Индонезии, Японии и Индии. Пресас добавил также некоторые аспекты Кали, Арнис де Мано, каратэ, дзю-дзютцу и думог в единую систему, названную Модерн Арнис.


В силу исторических условий, преподавание филиппинских боевых искусств никогда не носило открытый характер. К тому моменту, когда Реми Пресас основал свой стиль, Арнис был практически на пороге забвения. «Раньше арнис был вымирающим искусством», – говорил Пресас – «Старые мастера верили, что палка священна. Это означало, что они всегда будут целиться в руку партнера, а не в палку. Большинство учеников сразу получали раны и немедленно теряли интерес к арнис. Я внес в этот пункт коррективы и поддерживал удары по палке вместо привычной практики. Затем я установил основные концепции многих филиппинских искусств и привнес единство в разрозненные до этого системы моей страны. Таким образом, мы все могли почувствовать единение». Стиль обучения Пресаса и его система помогли сохранить традиции филиппинских боевых искусств. Он сформировал новые принципы и представил новую технику, которая, полностью отражая сущность приемов классического Арнис, в то же время, упростила и модифицировала старый стиль. Его новый стиль основывался преимущественно на захватах палки противника после выполнения защиты и последующих болевых приемах или контролях. Так же Пресас внес изменения в методику преподавания (внеся, в частности, метод работы «палка-в-палку»), что позволило избегать травм на тренировках. У любого человека появилась возможность изучать Арнис без угрозы для здоровья. В то же время принцип «вырвать ядовитый зуб змеи» сохранился в Модерн Арнис как основа прикладного раздела.
Влияние других боевых искусств (в первую очередь японских) сказалось и на некоторых организационных моментах, например, на появлении единой униформы и введении системы рангов и цветных поясов.
Модерн Арнис основанный в 1957 году, использует техники Соло Бастон, Добле Бастон, Эспада и Дага, Дага са Дага и некоторые другие. На тренировках применяются современные методы обучения. Для стиля характерно наличие большого числа разоружений и контратак, в безоружной технике много ударов открытой рукой, кулаком, ступней, локтем, коленом, а также бросков и удушений.
Модерн Арнис, благодаря систематичности и последовательности в методике обучения, идеально подходит для новичков в боевых искусствах. Однако многие высококвалифицированные специалисты в области рукопашного боя практикуют Модерн Арнис и обогащают свое мастерство, используя знание этого искусства.
В Модерн Арнис очень важен принцип универсальности, то есть изученную технику владения палкой, при необходимости, можно применить, используя подручные средства или «пустые руки». Характерными чертами Модерн Арнис являются также использование упражнений Тапи-Тапи и принципа «течения».


Модерн Арнис был и является постоянно меняющимся и совершенствующимся искусством. Грандмастер Пресас открыл свой первый зал в местечке Баколод в 1950-х годах, где Арнис преподавался как искусство реального боя и ситема выживания. Позднее он начал преподавание в Университете Западного Негроса, а в 1969 г. переехал в Манилу. Открытое преподавание Арнис студентам университетов потребовало изменения методики и Модерн Арнис приобретает черты средства физического развития. В это же время он создает Modern Arnis Federation of the Philippines у истоков которой стоял ряд учеников Реми Пресаса, такие известные мастера как Родел Дагук, Роланд Дантес, Джерри дела Круз, Винсенте Санчез, Рене Тонгсон, Кристино Васкез.
В 1975 г. Грандмастер Пресас эмигрирует в США. Там он знакомится с рядом ведущих мастеров боевых искусств, в частности с Уолли Джеем и Джорджем Дилманом, которые существенно повлияли на дальнейшее развитие Модерн Арнис, особенно его безоружного раздела.
В конце 1980-х и в 1990-х гг. Реми Пресас совершает множество поездок по США и Европе, проводя семинары и пропагандируя искусство Модерн Арнис. В эти годы создаются такие организации как The International Modern Arnis Federation, The International Modern Arnis Federation Philippines и Deutschen Arnis Verband.
Помимо системы поясов и мастерских уровней (Лакан и Даянг), которые появились еще на Филиппинах, и традиционных званий Гуро и Панон Гуро, в эти годы Грандмастер Пресас ввел ряд новых званий. Во первых, это был титул Дату, означавший лидера Модерн Арнис в той или иной стране. Эти звания были присвоены Шиширу Иноколла, Келли Вордену, Рику Джорнэлу, Дитеру Кнуттелю, Тиму Хартману и Дэвиду Хоффману. Во вторых, было введено звание Мастер Тапи-Тапи, присвоенное Джеффу Деланей, Чаку Госсу, Джиму Ладису, Габи Ролоффу, Ренди Шеа, Кену Смиту и Брайану Завилински. Мастера Тапи-Тапи были призваны сохранять технику стиля.
В настоящее время можно говорить о нескольких «поколениях» учеников Грандмастера Пресаса, которых он учил в разные периоды своей жизни и своего понимания искусства Модерн Арнис. Во первых, это его первые ученики на Филиппинах в период с 1957 по 1970 гг. Во вторых, филиппинские ученики периода 1970 – 1975 гг. В третьих, американские ученики периода 1970-х – 1980-х годов. И, в четвертых, американские и европейские ученики периода с конца 1980-х и до смерти Грандмастера. Естественно, что часть учеников продолжала тренировки в разные периоды жизни Реми Пресаса и, соответственно, в разные периоды формирования Модерн Арнис.
Умер Грандмастер Реми А. Пресас 28 августа 2001 г. в Виктории, Канада. 23 сентября 2001 г. его тело перевозят в Баколод На Запдном Негросе, Филиппины и 25 сентября захоранивают на семейном кладбище в Хинигаране.
После смерти Грандмастера Пресаса произошел раскол в едином ранее движении Модерн Арнис. Некоторые мастера создали свои организации, некоторые остались в тех, что были созданы при жизни Пресаса. В какой-то мере подобный процесс был закономерен, так как сам Грандмастер Пресас заложил в искусство Модерн Арнис принципы непрерывного развития и индивидуализации – «искусство должно стать вашим собственым».
В целом, в Модерн Арнис сейчас есть три основные течения, это – спортивный арнис, направленный на проведение соревнований и физическое развитие; боевой арнис, развивающийся как система самообороны и прикладного рукопашного боя; арнис как средство физического и интеллектуального совершенствования.

Мастерство Реми Пресаса общепризнанно. Вместе со своим братом Эрнесто, он участвовал в презентации Филиппинских боевых искусств на историческом ЭКСПО-70 в Японии, а также на выступлении в Rizal Memorial Coliseum в 1974, когда демонстрацию Модерн Арнис посетил мастер Годзю-рю каратэ Гоген Ямагучи. В 1970 он произвел сенсацию в своей стране. Его Филиппинская Федерация Модерн Арнис насчитывала в своих рядах более 40000 членов. В 1975 году Пресас объехал весь мир с целью распространения Модерн Арнис, эта поездка была спонсирована Филиппинским правительством и оказала огромное влияние на развитие Арнис во всем мире. После этой поездки он получил в средствах массовой информации титул «Отец Модерн Арнис».
До конца своих дней Реми Пресас ездил по всему миру и преподавал свое искусство с невиданным рвением и энтузиазмом. Грандмастер Пресас – был уникальным человеком и остаётся примером для всех мастеров боевых искусств.

среда, 30 сентября 2009 г.

ТЕРМИНОЛОГИЯ МОДЕРН АРНИС

Взято с сайта American Modern Arnis Associates (http://www.americanarnis.com/)

РАНГИ И ТИТУЛЫ

Sa Pinuno – лидер (мастер)
Arnisador/Escrimador – человек, практикующий Арнис/Эскрима
Dalubhasa – эксперт
Saligan Taga-Pagturo – инструктор базового уровня
Abante Taga-Pagturo – инструктор продвинутого уровня
Guro – учитель
Pundador – основоположник
Baguhan – начинающий
Panggitna – средний уровень
Abante – продолжающий, продвинутый
Taga-Pagsany – тренер
Taga-Pagturo – инструктор
Punong Taga-Pagturo – старший инструктор
Punong Guro – старший тренер

СЧЕТ

Isa – один
Dalawa – два
Tatlo – три
Apat – четыре
Lima – пять
Anim – шесть
Pito – семь
Walo – восемь
Siyam – девять
Sampo – десять
Labing Isa – одиннадцать
Labing Dalawa – двенадцать
Dalawampu – двадцать
Dalawampu t Isa – двадцать один
Tatlampu – тридцать


ДЕЙСТВИЯ И ТЕХНИКИ

Patama – удар
Hawak – захват (хват)
Sugod – атака
Sinawali – синавали (упражнение в технике Добле Бастон)
Banda y Banda – из стороны в сторону
Corto – короткий, ближний
Largo – длинный, дальний
Abanico – веер
Crossada – пересечение, крест
Tulok – толчок
Hirada – вперед, вверх
Mano-Mano – «рука к руке», рукопашный бой
Ocho-Ocho – «восьмерка»
Hawi – парирование
Doblada – двойное движение
Suntukan – бокс
Sanga – блок
Pakawalan – освобождение
Lumaban – бой
Rompida – вверх и вниз
Redonda – редонда (упражнение в технике Добле Бастон)
Palis Palis – следовать за силой
De Cadena – «цепь»
Tusok – тычок/джеб
Mahuli – ловушка
Cadena De Mano – «цепь рук»
Sungkiti – тычок, укол, круговой укол
Hawi-Sungkiti – парирование укола
Abaniko Doblata – двойной веер
Anyo – форма, формальное упражнение (аналог ката)

ОРУЖИЕ

Espada – меч, клинок
Baston – бастон, палка
Solo Baston – Соло Бастон, одна палка
Doble Baston – Добле Бастон, две палки
Punyal – нож
Daga – кинжал, нож
Espada y Daga – Эспада и Дага, меч и кинжал
Yantok – ротанг
Bahi – бахи, твердая древесина
Tabak – боло
Punyo – пуньо, короткий конец меча или палки
Balisong – балисонг, нож-бабочка

Другие слова и выражения

Lakan – мастерская степень у мужчин
Dayang – мастерская степень у женщин
Galang – вежливость, этикет, приветствие
Simula – старт, начали
Opo – да (вежливая форма)
Hindi Po – нет (вежливая форма)
Tayo – остановка, перерыв
Upo – сидеть
Watawat – флаг
Yuko – поклон
Salamat – спасибо
Miraming Salamat – большое спасибо
Walang Anuman – добро пожаловать
Kumusta Ka – как поживаете?
Mabuti – хорошо
Dinaramdam Ko – простите

КРЕДО ФИЛИППИНСКИХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ

Кали-Эскрима-Арнис – это то, что объединяет нас

Уважение к Мастеру – это первое, чему мы должны научиться

Никогда не критикуйте стили, мастеров или искусство других

Честность – основа вашего характера

Проявляйте скромность при победах и вежливость при поражениях

Гнев – это слабость, которую надо приручить

Уделяйте своему внутреннему развитию не меньше внимания, чем развитию внешнего мастерства

Держите ваш разум открытым, чтобы иметь возможность учиться у всех и в любое время.

Никогда не забывайте, что Филиппины – это родина Кали-Эскрима-Арнис

Помните, что Кали-Эскрима-Арнис являются искусствами реального боя

воскресенье, 30 августа 2009 г.

СТОЙКИ В БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ

Понятие стойки является одним из основополагающих в любом стиле единоборств. В конечном итоге, именно стойка определяет технику и тактику боя, характерные для данного вида боевого искусства. Стойка – это первый технический прием, которым овладевает боец, начиная заниматься боевыми искусствами. Именно она способствует формированию правильной базовой (типовой) техники и созданию, на ее основе, индивидуальной манеры ведения боя. «Типовая техника представляет собой такую форму выполнения атакующих и защитных действий, которые максимально сближены, и одно действие не только создает исходное положение для другого, но и способствует его выполнению… Универсальность боевых движений для типовой техники является ведущим и определяющим фактором… Индивидуальная манера ведения боя построена на рациональных боевых движениях типовой техники…» (Романов В.М., 1979).

Как показывает практика, реализация техники и принципов напрямую зависит от освоенности бойцом основных стоек.

Мы выделяем три вида стоек: учебные, базовые и боевые. Под учебными стойками мы понимаем такие положения, которые используются для выработки специальных качеств бойца (сила ног, равновесие, тренировка дыхания и т.д.), то есть это собственно «стойки» - «то в чем стоят». Сюда же относятся положения тела, которые служат для формирования правильной базовой техники.
Под базовыми мы понимаем те стойки, являющиеся квинтэссенцией стиля, которые позволяют не только правильно формировать и отрабатывать базовую технику, но и содержат в себе, в скрытом виде, основные принципы и технические элементы данного стиля

Базовая стойка - это наиболее рациональное расположение звеньев тела относительно друг друга, способствующее наилучшему выполнению техники данного стиля.

В Модерн Арнис, например, выделяют две основные стойки – атакующую и защитную.
При атакующей стойке у правши (палка в правой руке) левая нога стоит впереди, а у левши правая. Это делается, потому что при нападении мы шагаем вперед с дальней ноги. В защитной стойке мы стоим прямо, с параллельной постановкой ступней, и чуть согнутыми коленями, поставив правую ногу вперед у правши или левую ногу у левши. При защите от различных видов нападения мы двигаемся на полшага вперед с правой ноги для правши и с левой для левши.

Находясь в стойке, мы в любой момент можем двигаться вперед или назад. При отходе назад, со сменой позиции или без, важно сохранять прямое положение корпуса. За счет этого обеспечивается одновременный вывод из-под атаки всего тела - не должно получаться так, что поясничный отдел уходит назад раньше головы.
Перемещения в стойке являются основой всех действий в бою, определяющей «рисунок» боя, а также успешность и результативность всех атакующих, контратакующих и защитных действий.
При передвижении стопы не поднимаются вверх, а как бы скользят над поверхностью, ноги не выпрямляются в коленях. Приняв стойку, вы устанавливаете для своего тела определенный уровень, который поддерживается при любых передвижениях.
Основными передвижениями в Арнис считаются следующие:
• приставные шаги вперед-назад и вправо-влево
• перемещения по треугольникам – «мужскому» или А и «женскому» или V, открытым и закрытым
• перемещения по косому кресту - Х
• шаги со сменой позиции
• шаг с поворотом
• шаги по «зигзагу».
При перемещениях особое внимание необходимо обратить на скоординированное движение рук и ног. Правильное и быстрое передвижение позволяет постоянно поддерживать выгодную дистанцию с противником, все время быть с ним в контакте и навязывать ему свою тактику боя.
Работа с базовыми стойками приводит к выработке следующих качеств и способностей:
а). Способность четко передвигаться.
б). Контроль центральной линии, т.е. защита.
в). Нанесение ударов, т.е. умение манипулировать центром тяжести и импульсом.
г). Одновременность защиты и нападения.
д). Синхронность движений.
е). Внутренняя концентрация и координация движений.
ж). Раскрепощенность и развитие суставов плечевого пояса.

Однако базовые стойки не всегда выгодно применять в реальном поединке, для этого служат боевые стойки, являющиеся частными случаями базовой стойки.
Под боевыми стойками понимаются те положения тела, которые являются наиболее рациональными в процессе учебного, спортивного или реального поединка.
Собственно, здесь речь идет уже не о стойках (так как стоять в бою нельзя), а о позициях, которые формируются, в конечном счете, индивидуально. Можно говорить лишь об общих рекомендациях, не противоречащих требованиям данного стиля.

Боевая стойка (позиция) - это оптимальное расположение звеньев тела относительно друг друга, способствующее наилучшему решению предстоящих двигательных задач (тренировочных, спортивных, прикладных).

В зависимости от морфофункциональных и психологических особенностей бойца боевая стойка может быть индивидуализирована, однако ее общий принцип полностью сохраняется.
Приведем основные требования к боевой позиции которые легко адаптируются к технике любого стиля:
1. Наиболее уязвимые места тела должны быть защищены от атак противника конфигурацией самой позиции.
2. Руки и ноги должны быть подогнуты, чтобы иметь максимальное количество степеней свободы, обеспечивать бойцу максимальное количество вариантов различных перемещений - непредсказуемых уходов и неожиданных атак в любом направлении.
3. Позиция должна легко изменяться в любую другую или же сохраняться в процессе движения.
А вот что пишет о боевой стойке Брюс Ли:
«Правильная стойка - это продукт эффективной внутренней организации тела, которая может быть достигнута только длительной и тщательной практикой. Стойка ожидания является наиболее подходящей к автоматическому исполнению всех общих приемов и навыков. Она допускает максимально возможное расслабление при сохранении оптимального для быстрого реагирования тонуса.
- Принятая поза должна быть такой, которая давала бы вам возможность чувствовать себя максимально свободно и расслабленно и плавно передвигаться в любой момент времени.
- Стойте раскованно и легко, избегая напряжения и мышечных сокращений. В этом случае вы сможете обороняться и атаковать с большей скоростью, точностью и силой.
- Правильная стойка является результатом высокой внутренней организации тела, которая достигается только долгими и упорными тренировками.
- Локти нужно держать внизу и близко к корпусу, оберегая его от ударов.
- Ваши движения должны быть плавными, как будто вы танцуете вальс, ваши конечности крепкие, но гибкие, вы в полной готовности, но расслаблены, вы воспринимаете все окружающее, но вы не думаете о нем.
- Стойка готовности в ДКД не соответствует традиционным классическим стойкам боевых искусств. В этой стойку вы не закрепощены или напряжены, а гибки и подвижны.
Вы никогда не напрягаетесь, но всегда максимально собраны, гибки и энергичны.
Правильная стойка дает три преимущества:
1. Ставит тело и его отдельные части в положение, наиболее удобное для следующего движения.
2. Позволяет телу принять позу, говорящую о предполагаемых движениях не больше, чем лицо хорошего игрока в покер - о его картах.
3. Приводит тело к той степени напряжения, или, правильнее сказать, тонуса, которая обеспечивает наиболее быструю реакцию и высокую координацию. Принятая стойка должна давать бойцу максимум легкости и расслабления в сочетании с мягкостью движений в любой момент времени и в любом направлении.
Позиция ожидания должна также быть стойкой "для духовной концентрации"».


Следует помнить, что боевая стойка это динамичное положение: все части тела бойца находятся в движении, даже если он не выполняет никаких боевых действий. Это делается для того, чтобы повысить защитные свойства стойки, а также обеспечить выполнение боевой стойки попеременной работой различных мышц (неработающие мышцы расслабляются).
В заключение хотелось бы отметить, важность всех трех видов стоек. Учебные – закладывают фундамент будущего мастерства, тренируя силу и равновесие. Базовые – формируют правильную технику стиля, создают базу для выработки типовой техники. Боевые позиции позволяют сформировать индивидуальную манеру ведения боя и применять ее в поединках с противниками, владеющими самой разнообразной техникой.

ОБУЧЕНИЕ ТЕХНИКЕ САМОСТРАХОВКИ ПРИ ЗАНЯТИЯХ БОЕВЫМИ ИСКУССТВАМИ

Выработка умения правильно и безопасно выполнять падения является необходимой частью подготовки бойца любого стиля, как элемент противодействия бросковым техникам и необходимое для повседневной жизни умение падать на любую поверхность (лед, асфальт и т.д.). Многолетние занятия с группами детей и взрослых показали, что при последовательном и грамотном обучении техникам самостраховки, падения на жесткую поверхность не увеличивают травмоопасность занятий и не оказывают отрицательного влияния на здоровье, уровень же бытового травматизма вследствие случайных падений значительно сокращается.
При изучении техник самостраховки следует постоянно следить за состоянием места проведения занятий, тщательно планировать занятия, проводить активную разминку, постоянно следить за состоянием здоровья занимающихся.
Раздел так называемой прикладной акробатики, куда входят техники самостраховки, существует практически во всех системах боевых искусств, так как акробатические упражнения способствуют общему физическому развитию, хорошо развивают ориентировку в пространстве, ловкость, вырабатывают координацию движений; позволяют преодолевать чувство страха, развивают решительность, волю, уверенность в себе; подготавливают мышцы к безопасному и безболезненному восприятию нагрузок при ударах и блоках; вырабатывают умение падать на любую поверхность и в любую сторону, как в процессе тренировочного занятия, так и в бою и в бытовых ситуациях. Развивает акробатика и общую пластическую выразительность тела, что является необходимым качеством при выполнении демонстрационных техник боевых искусств – таолу (ката), показательных элементов и т.д.

Техники самостраховки подразделяются на «жесткие», в которых производится мощный встречный удар рукам о поверхность; «мягкие», в которых падение переводится в кувырок или перекат; «мягкие» падения с «жестким» окончанием, где перекат заканчивается встречным ударом руки о поверхность.
Основными видами самостраховок являются:
- «жесткие» падения: вперед, назад, в сторону;
- «мягкие» падения: вперед, назад, в сторону, вперед через разноименную руку;
- «мягкие» с «жесткой» финальной фазой: вперед, в сторону, вперед прыжком.
Описание технических особенностей конкретных приемов самостраховки не является нашей целью, так как эти техники изменяются в зависимости от требований различных стилей боевых искусств и подробно описываются в соответствующей литературе.

Последовательность обучения.
Обучение безопасным падениям необходимо осуществлять посредством освоения специальных упражнений в следующем порядке:
- специальные физические упражнения;
- подводящие упражнения;
- освоение конечных положений, в которых оказывается боец после броска;
- изучение группировки посредством выполнения акробатических упражнений;
- изучение техник самостраховки в упражнениях с возрастающей сложностью;
- выполнение самостраховки в парах;
- изучение дополнительных акробатических элементов.

Специальные физические и подводящие упражнения
1. Сгибание и разгибание пальцев в упоре пальцами о стену.
2. Упор лежа на пальцах - переход в упор на ладони и обратно на пальцы.
3. В упоре лежа на пальцах - сгибать и разгибать руки.
4. В упоре лежа на пальцах - передвигаться вперед, назад, в стороны.
5. В упоре лежа на ладонях - сгибать и разгибать руки.
6. Переход из упора лежа на ладонях в упор лежа на предплечьях и обратно.
7. В упоре лежа на ладонях и в упоре лежа на предплечьях - передвигаться вперед, назад, в стороны.
8. Сгибание и разгибание рук в упоре лежа сзади.
9. Вставать на гимнастический мост из положения лежа.
10. Прогибаясь, встать на гимнастический мост.
11. Вставать на борцовский мост из положения лежа.
12. "Накаты" на спину:
а). Перекаты по спине в положении группировки.
б). "Накаты" сидя. И.П. - сидя на полу, одна нога согнута в колене, другая выпрямлена, руки вытянуты перед собой, спина округлая, голова наклонена вперед и подбородок прижат к груди. Выполнить перекат по спине и вернуться в И.П., сменив положение рук и ног.
Характерные ошибки:
- голова отклоняется назад;
- спина прямая;
- не производится смена ног, что увеличивает нагрузку на позвоночник;
- производится опора руками о пол.
в). "Накаты из стойки на одном колене.
г). "Накаты" из положения стоя.
д). "Накаты" из стойки после подскока.

Акробатические упражнения для изучения группировки.
При группировке колени подтягиваются к плечам, локти прижаты к туловищу, руки захватывают голени снаружи.
1. Перекаты.
а). Перекат назад.
б). Перекат с боку на бок. Из положения лежа на левом боку, прижать к груди колено левой ноги, правую поставить за левой голенью на ступню. Туловище согнуть, прижать подбородок к груди, левую руку положить на пол ладонью вниз около колена левой ноги, правую поднят вверх. Оттолкнуться от пола и выполнить перекат на другой бок.
2. Кувырки.
а). Кувырок вперед из упора в приседе.
б). Кувырок назад из упора в приседе.
в). Кувырок вперед через плечо.
г). Кувырок назад через плечо.
д). Кувырок с прыжка.
Характерны ошибки при выполнении перекатов и кувырков:
- при выполнении переката назад голова откидывается назад, колени не прижаты к груди;
- при выполнении переката с боку на бок нога ставится не вертикально, а под углом к поверхности, рука откидывается назад - в сторону;
- при выполнении кувырков вперед голова откидывается назад, касание пола производится лбом, голени ног не захватываются в момент прихода в и.п.;
- при выполнении кувырка назад, в момент переворота через голову, не производится отталкивание руками от пола.

Последовательность изучения техник самостраховки.
- из положения сидя;
- из положения приседа;
- из положения стоя на одном колене;
- из стойки;
- из стойки после подскока.

Освоение техник самостраховки производится в строгой последовательности и переход к следующей группе упражнений допустим только после полного усвоения всего предыдущего материала. Время, которое необходимо затратить на изучение всего объема техник, зависит от уровня физического развития обучающихся, их подготовки в других видах спорта, индивидуальных особенностей и возраста. В среднем, полное освоение материала занимает от 3 - 4 месяцев до года.

Иванов М.К.
(Школа воинских искусств «Байлун»
Межрегиональная Федерация боевого Арнис
ЦДТ «Созвездие»)

МАСТЕРА И СТИЛИ - Филиппине Комбативес (Джулиус Мелегрито)




Philippine Combatives™ («Филиппине Комбативес») - это сплав различных классических и современных систем борьбы, используемых на Филиппинах, основанный Гуру Джулиусом Мелегрито. Ученики, постигающие систему Филиппине Комбативес, сталкиваются с различными техниками и ситуациями на протяжении боя. Первоочередное значение придается упражнениям, вырабатывающим у ученика верную инстинктивную реакцию в бою на дальней дистанции (малaйо), среднем (гитнaан) и ближнем (малaпит) расстоянии.
Система Филиппине Комбативес включает – бой одной палкой (исaнг арнис), двумя палками (далавaн арнис), ножом (дaга), мечом и ножом (эспaда и дaга) и рукопашный бой (камaо са камaо). Всячески приветствуется желание ученика развивать свой собственный «стиль» техники в рамках системы Филиппине Комбативес.
Филиппине Комбативес основана на различных техниках, соединенных в единую систему, чтобы ученики могли глубже постичь удивительный мир филиппинских боевых искусств. В Филиппине Комбативес включены, в том числе, следующие компоненты:

Исанг Арнис
Этот стиль обычно называют исанг арнис, кали или эскрима, иногда – соло бастон. Основное внимание уделяется ведущей руке с палкой. Обучение включает тренировки, которые позволяют чувствовать дальнюю, среднюю и ближнюю дистанции боя на палках. Этот стиль также лучше всего раскрывает «скрытую» ценность свободной руки (иногда называемой «живой рукой»). Постижение принципов борьбы на одной палке не только значительно повышает мастерство ученика, но и демонстрирует, какая сила заключена в его не доминирующей руке! От малайо или ларго (дальняя дистанция) и малапит или корто (ближняя дистанция) до захватов, зацепов, бросков и обезоруживания противника, - все в этом стиле указывает, что это одна из главнейших частей филиппинских боевых искусств, которую нельзя пропустить.

Добле Бастон
Стиль известен под названиями синавалu, далавaн арнис или эскрима, или добле бастон. Уверенное использование обеих рук в борьбе на палках, несомненно, повышает не только гибкость и быстроту реакции, но и силу рук. Способность успешно сражаться одной палкой и разоружить противника иногда приводит к тому, что в руках оказывается сразу две палки. Тренировка использования двух палок в самом разгаре боя и практические занятия делают учеников Филиппине Комбативес хорошо подготовленными борцами на палках.
Тренинг боя с двумя палками системы Филиппине Комбативес гарантирует повышение скорости и точности работы каждой из рук; ученики могут получить максимальную пользу за время занятия.

Ножевой бой
Обычно называется дага са дага («нож к ножу»). В этом стиле, соответственно, в центре внимания – использование ножа для отражения ножевых атак. Хотя обычно в филиппинских боевых искусствах отрабатывается работа на поражение противника, но бой на ножах в системе Филиппине Комбативес подразумевает и умение использовать свое холодное оружие для самообороны, в том числе и от нескольких нападающих. В Филиппине Комбативес бой фокусируется не только на защите, но тренируется и нападение, а также разбор реальных жизненных ситуаций. В жизни мы можем и не столкнуться с человеком, угрожающим ножом, и многие из нас не носят ножей с собой, однако постижение принципов, лежащих в основе тренировок боя с ножом в любом случае повышает уверенность в своих силах и самоконтроль. Способность работать ножом против ножа также способствует улучшению техники безоружного боя, что очень важно при встрече с одним из самых скрытых форм смертельного оружия в сегодняшнем мире – ножом!

Меч и нож
Обычно этот стиль называют эспада и дага, или арнис или эскрима и дага. Это одна из старейших боевых систем, которую многие ученики недооценивают и не считают важной в наши дни. Хотя мы не предполагаем, конечно, бороться с реальным противником посредством и меча и ножа, но способность определять силу каждого из этих видов оружия помогает лучше постичь особенности филиппинских боевых искусств. Следует иметь в виду, что это оружие – всего лишь продолжение ваших рук, и без хороших рук оно не будет реальным оружием. Понимание этого принципа приведет к осознанию того, что бросок ножа можно легко заменить резким прямым ударом рукой в глаза, а рубящее движение меча – ударом предплечьем в шею.

Рукопашный бой
Обычно эта борьба именуется камаo са камаo («кулак к кулаку»), или мано а мано («рука к руке»). Филиппине Комбативес позволяет понять системы оружия и их связь с рукопашным боем. Этот вид филиппинских боевых искусств иногда получает неверное истолкование, или даже скрыт в других стилях. Система Филиппине Комбативес не только поддержит те навыки рукопашной борьбы, которые уже есть у ученика, но дополняет и развивает их. Рукопашный стиль системы Филиппине Комбативес включает удары, парирование и блокирование ударов, контрудары, удары ногами, захваты и комбинации этих действий, броски, контроль или уклонение и различные техники пресечения боя.

Борьба на земле
Носит название думог («поверженный»). Филиппине Комбативес считает очень ценными тренировки в реалистичной борьбе на земле. Система Филиппине Комбативес реально подходит к ситуации борьбы на земле, поэтому, помимо тренировок рукопашного боя в партере, включает упражнения с использованием палок или ножа, чтобы совершенствовать навыки выживания в такой борьбе.

Филиппине Комбативес – это не персональный стиль Гуру Джулиуса Мелигрито; это выражение и интерпретация одной из наиболее убийственных по силе и практичных по применению боевых систем в современном мире - филиппинских боевых искусств!